La "Familia espiritual de Dios-Misericordia" surgió en 1929 por inspiración de Don Filippo Piccinini (6/1/1901 - 21/4/1984), profesor en el Seminario Diocesano de Macerata y luego Canónigo de la Catedral de Macerata, y de Peppina Carelli (13/7/1898 - 31/3/1987), Presidenta Diocesana de la Juventud femenina de Acción Católica en Macerata.

Para hacer nacer y desarrollar en la Iglesia el Instituto Secular Siervas de Dios Misericordia, el Señor se sirvió del canónigo Don Filippo Piccinini y de la señorita Giuseppina Carelli.

Ciertamente, podemos decir que precedieron a los tiempos, cuando comenzaron y lanzaron el nuevo Ideal que habían descubierto, el de la "consagración en el mundo", en 1924, unos 23 años antes de la promulgación de la Constitución Apostólica "Provida Mater Ecclesia" de Pío XII. (02/02/1947)

Por tanto, es explicable que encontrasen numerosas dificultades, dado que entonces no era concebible tal tipo de vocación. De hecho solo con el documento citado, la Iglesia aprobaba esta nueva forma de consagración.

Cuando esbozaron este IDEAL (así era llamado) en Italia, Armida Barelli y el P, Gemelli habían iniciado a delinear la posibilidad de una consagración laical, pero este hecho -lo dice repetidamente él mismo- el canónigo no sabía nada. De hecho, los institutos seculares estaban a los inicios rodeados de gran secreto.

Giuseppina, verdaderamente, sentía la llamada a un monasterio de clausura, pero no conseguía realizar su deseo, pues había fallecido su padre, y era indispensable su presencia en su familia numerosa. Mientras tanto, se consagró privadamente a Dios, y todos los años iba al Santuario de Loreto a renovar su voto, que vivía continuando su trabajo de empleada en una oficina pública.

Un día conoció a Canónigo Piccinini, capellán de la parroquia del Sagrado Corazón, donde ella era directora de Acción Católica, le confió lo que estaba haciendo y luego comenzó a reflexionar sobre la posibilidad de una consagración a Dios en el mundo, en ropa secular, para penetrar mejor en cualquier ambiente.

Y así surgió, en ambos, el deseo de dar a conocer esta vocación a tantas otras jóvenes, de todas las condiciones físicas, sociales y culturales, uniéndose en forma asociativa y permaneciendo en su propio entorno laboral, familiar o de sufrimiento.

La intuición de los primeros comienzos, que sugirió la fundación del Instituto, fue mejorar la existencia marginada de muchas mujeres jóvenes que, por diversas razones: salud, familia, circunstancias ambientales, nunca podrían haber realizar su vocación en un convento o monasterio. Animarlas dándoles la alegría de una vida de consagración a Dios en el mundo, en ropa común, en la aparente ocultación de una vida secular.

Y así fueron "pescadas" muchas jóvenes, solteras y también viudas, bien dispuestas a responder a la llamada de Dios:

1 - entre las dirigentes de Acción Católica, que eran muy activas en la parroquia y en la diócesis, y de esta manera podían realizar su servicio de forma permanente;

2- entre las enfermas, las ciegas (que recibieron impresiones en braille o en casetes grabados), que pasaron de la tristeza de su situación, a la alegría de una vida "útil" y también alegre, ofrecida con amor a Dios y a los hermanos;

3- entre las jóvenes sacrificadas para ayudar a un hermano sacerdote, ancianos o padres enfermos, parientes que a menudo también son exigentes y egoístas.

De modo que este hecho, que es histórico, porque el padre fundador, más allá de las ocupaciones en el continuo ministerio desarrollado en el confesionario, viajó mucho y visitó casi todos los sanatorios de Italia, no dejaba caer en falso concepto que muchas jóvenes, porque sufría, había hecho esta elección como algo improvisado, debemos decir que desde aquí se ha partido, pero pronto, después de comenzar a afluir (y todavía continúa), personas maravillosas que siendo probadas por Dios con alguna enfermedad o imperfección física, habían alcanzado el equilibrio de la serenidad y han sentido la llamada a unir, al tesoro del sufrimiento, la riqueza de la respuesta a la consagración a Dios en el mundo.

Esto ha sido un desarrollo gradual en estos dos sentidos:

a - se agregaron muchas que escogieron la secularidad consagrada, como vía más adecuada a sus aspiraciones de testimonio, servicio, apostolado en el ambiente y en la comunidad eclesial, y especialmente en el desarrollo de su trabajo profesional (y esto está ya presente en las primeras Siervas)

b - se amplió el concepto de fin específico o misión del instituto. Mientras que primero era sólo la animación vocacional para hacer conocer a otros la belleza de la consagración a Dios en el mundo, se añadió el concepto de animación vocacional o "búsqueda de los llamados" para todo tipo de vocación: esto es, ayudar a cada persona a alcanzar su propio lugar en el mundo, según el proyecto de Dios sobre ella.

LA CENTRALIDAD DE CRISTO se expresa desde el principio dando una espiritualidad cristológica; exhortando al estudio cotidiano del Evangelio, a vivir el sentido de Iglesia, como prolongación de la misión de Cristo en el mundo.

Son dos los aspecto cristológicos más considerados:

1- su vida de Nazareth, que fue el más largo, por cuanto se refiere a la secularidad, el trabajo, la vida parroquial y social, que nos lleva a vivir en el mundo y para el mundo sin distintivos exteriores, compartiendo en primera persona las ansias y las esperanzas. Espiritualidad de adoración "en espíritu y verdad", eclesiología de "levadura", que tiende a "cambiar el mundo desde dentro".

2- el aspecto del sufrimiento de Jesús en Getsemaní, que se prolonga en el tiempo con la realidad del pecado de toda la humanidad, en cuanto se refiere al carisma de la "Reparación y consolación" frente a Jesús que "pide la misericordia de nosotros los hombres" (concepto plenamente ilustrado por el Santo Padre Juan Pablo II en la encíclica "Dives in Misericordia" de 1980, que desde entonces se ha convertido en una verdadera línea guía para el Instituto).

EL CARISMA DE LA MISERICORDIA se expresa concretamente en las obras de misericordia, pero no sólo, porque estas son el programa de todo cristiano, en el "servicio de amor" hacia Jesús Misericordia Encarnada, presente en los hermanos, especialmente los más necesitados, los niños, los ancianos, los pobres, los enfermos; ser "siervas, madres, hermanas" del prójimo, como exhortaba el Padre.

Un particular servicio ha sido siempre considerado 

Siempre se consideró que un servicio particular era el que se le daba a Cristo en la persona del sacerdote. Estas Siervas, entre nosotras, se llaman "Siervas Sacerdotales", un título que las hace dignas de gran estima. El Fundador lamentó no poder cumplir con las numerosas solicitudes que llegaron de toda Italia, porque no era fácil encontrar a estas Siervas, aunque era realmente deseable que, al lado de cada Sacerdote, en Casas del Clero, en obispados, hubiese una presencia reservada, y útil también en las actividades parroquiales, de una persona consagrada a Dios.

En junio de 1926, la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, hubo una primera reunión de quienes tomaron el nombre de "VÍCTIMAS ESPOSAS Y CONSOLADORAS DE JESÚS Y MARÍA". Tres años más tarde, el 30 de octubre de 1929, a las 5 de la mañana, en una pequeña iglesia llamada "Maris Stella", que estaba cerca del internado nacional y que ya no existe, comenzó con una verdadera vida organizada la Obra "Mater Misericordiae", con la consagración de las primeros siete Siervas.

Las primeras siete fueron:

Giuseppina Carelli, Amabile Berrettoni, Luigia Scodanibbio, Pia Ciccarelli, Vincenza Consoli, Maria Cippitelli, y Filomena Brodoloni.

Habría mucho que decir sobre las siete que enfrentaron con coraje y generosidad la "aventura" de una vida "extraña" y que supieron corresponder con ejemplaridad al diseño de Dios que las invitó a trazar un "camino".

Solo dos palabras sobre GIUSEPPINA, también "MAMMA PEPPINA", Primera Presidenta General durante 30 años, fue Presidenta Diocesana de Acción Católica y trabajó durante 60 años. De ella hay una gran colección de sus escritos.

Otras dos palabras sobre AMABILE BERRETTONI, que era la más pequeña de las siete, solo tenía 17 años y, desafortunadamente, fue la primera en ser llamada por el Señor; primera vicepresidenta general y primera maestra general de formación durante muchos años, muy activa en el compromiso apostólico parroquial de la Acción Católica y social, de ACLI. "AMABILE" de nombre y de hecho, ha sido reconocida por todos, por su constante sonrisa y su disponibilidad. A su muerte se imprimió el "Diario".

El 14 de septiembre de 1947 fue aprobado por el obispo Mons. Domenico Argnani, quien erigió la Obra en PÍA UNIÓN.

El 8 de noviembre de 1961, debido al interés del obispo Mons. Silvio Cassulo, la Sagrada Congregación de Religiosos (como se llamaba entonces) lo constituyó como ASOCIACIÓN DE PERFECCIÓN.

Bajo la dirección de Mons. Ersilio Tonini, la obra adquirió un carácter cada vez más acorde en lo que se convertiría, que es en "Instituto Secular".

Con el obispo Mons. Tarcisio Carboni, de venerada memoria, el 24 de mayo de 1977 se dio la aprobación al INSTITUTO SECULAR DE DERECHO DIOCESANO y, el 29 de junio de 1980 al ISTITUTO SECULAR DE DERECHO PONTIFICADO con el nombre de ANCELLE "MATER MISERICORDIAE"; y finalmente por voluntad de la ASAMBLEA GENERAL del año 2011, después de estudiar en profundidad los escritos del Fundador, la Sagrada Congregación de Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica pidieron el cambio de nombre a ANCELLE DI DIO-MISERICORDIA que fue otorgado por Decreto de 3 de marzo de 2014.

DIFUSIÓN: El Instituto se extendió por toda Italia y el extranjero: en Suiza (donde ya no estamos hoy) en 1953, en Argentina en 1955, en Paraguay en 1961, en Japón en 1969, en Chile y en Taiwán en 1984, en Hong Kong en 1988, en la República Popular de China, en Polonia, en Lituania y en Bulgaria en 1991.

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